Epshoi: هل اخطاء يسوع ؟ - دحض كلام سامي عامري

هل اخطاء يسوع ؟ - دحض كلام سامي عامري

طبعا يكلمنا الدكتور في هذا بطريقة ان الكنيسة تخدعك انت بلا عقل و و و وفي الحقيقة لا اريد ان اتطرق لماذا هذة الامور حتى لا نخرجخارج الموضوع الرئيسي طرح الدك سامي طرح يبدوا للبعض كشبهة وهو ان الرب لم يكن يعلم بالعهد القديم لدرجة انه اقتبس نبوة عنه لماتكن موجودة اصلا وقال اتوني بهذة النبوة وفي هذا المقال سوف نشفي صدره وصدر متابعينه بالرد على سؤاله لذلك لنبداء باسم الربيسوع

الرد

في البداية يجب ان نسأل هل كان الرب يعرف الكتاب اي يهودي وعارف للعهد القديم ؟ بكل بساطة نعم ويرد على هذا السؤال العهد الجديدنفسه فيقول الكتاب

وَكَانَ فِي النَّهَارِ يُعَلِّمُ فِي الْهَيْكَلِ، وَفِي اللَّيْلِ يَخْرُجُ وَيَبِيتُ فِي الْجَبَلِ الَّذِي يُدْعَى جَبَلَ الزَّيْتُونِ." (لو 21: 37).

ويقول التفسير

تشكل هاتان الآيتان ملخصًا ختاميًا ليس فقط لتعاليم المسيح الأخروية (21: 5-36) ولكن أيضًا للقسم بأكمله المخصص لخدمة يسوع فيأورشليم (19: 28 - 21: 38). وجد موضوع تعليم يسوع في 19:47 ؛ 20: 1 مكرر هنا ، والمادة فريدة من نوعها. المحتويات 21:37 كل يومكان يسوع يعلّم. إن الفعل المشوق الناقص يميز ممارسة يسوع المستمرة للتعليم في الهيكل. ما بدأ في 2: 46-49 يتحقق الآن. ليسوعكمعلم ، انظر التعليقات على 4:15. التل يسمى جبل الزيتون. صور لوقا يسوع على أنه "يخيم" كل ليلة على جبل الزيتون. قارن 22:39. كان من الممكن أن يكون هذا شائعًا خلال الاحتفال بعيد الفصح وعيد الفطير. هذا لا يستبعد احتمال أن يسوع ، كما يقول متى 21:17 ،أقام في بيت عنيا ، التي تقع على المنحدرات الشرقية لجبل الزيتون. 21:38 فجاء كل الشعب انظر التعليقات في 4:15. قارن لوقا 19:48. لسماعه. هذا يعبر عن الغرض من مجيئهم. أشار لوقا في رسالة لوكان مرة أخرى إلى أن الناس كانوا إيجابيين تجاه يسوع. لقد سعوابشغف لسماع الكلمة التي قالها

Luke (New American Commentary | NAC)

Robert H. Stein ) P . 531

ويقول القديس ثاوفيلوس

الآن الإنجيليون صامتون عن الجزء الأكبر من تعاليم المسيح. لأنه بينما كان يبشر لمدة ثلاث سنوات تقريبًا ، فإن كل التعاليم التي كتبوها لنتكفي ، كما يمكن للمرء ، لخطاب يوم واحد. فمن بين أشياء كثيرة تستخلص القليل منها ، أعطوا فقط طعمًا لحلاوة تعاليمه. لكن ربنا هنايأمرنا ، أنه يجب علينا مخاطبة الله ليلًا وبصمت ، ولكن في النهار لنفعل الخير للناس ؛ ونتجمع في الليل ولكن في النهار نوزع ما جمعناه. كما هو مضاف ، وفي الليل خرج وأقام في الجبل الذي يسمى الزيتون. لا يعني ذلك أنه كان بحاجة إلى الصلاة ، لكنه فعل ذلك من أجلمثالنا.

Catena Aurea: Commentary on the Four Gospels, Collected Out of the ..., Volume 3

By St Thomas Aquinas ) p 694

وهذا يشهد له في مواضع اخرى ايضا

فَدُفِعَ إِلَيْهِ سِفْرُ إِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ. وَلَمَّا فَتَحَ السِّفْرَ وَجَدَ الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ مَكْتُوبًا فِيهِ:" (لو 4: 17).

وكان يحاور اليهود وغيرها من النصوص الي اخره

لنكمل

يتحدى الدكتور سامي اي مسيحي يأتي له بهذة النبوة من العهد القديم

مَنْ آمَنَ بِي، كَمَا قَالَ الْكِتَابُ، تَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ أَنْهَارُ مَاءٍ حَيٍّ»." (يو 7: 38).

ويسأل اين قال الكتاب هذا

يقول القديس كيرلس الكبير

ويظهر أن الشدة والشيخوخة هي أجر الإيمان ، ويقول إن من لا يكفر سيبتهج بأغنى نعم من الله. لأنه يجب أن يكون مليئًا بالعطايا منخلال الروح ، ليس فقط لتسمين عقله ، ولكن حتى يكون قادرًا على التدفق في قلوب الآخرين ، مثل مجرى النهر الذي يفيض بالخير الذيوهبه الله على جاره أيضًا. هذا الشيء بالذات كان يأمر الرسل القديسين ، قائلاً: `` بحرية أخذتم ، اعطوا مجاناً. ويكتب بولس الحكيموالقديس نفسه الذي يشتاق إلى أن يكون فعالاً في هذا الأمر ، لأني أتوق لرؤيتك حتى أقدم بعض الموهبة الروحية. ويمكن للمرء أن يرى هذاالأمر أكثر من رائع في كل من الإنجيليين القديسين والمعلمين الإنجيليين للكنيسة ، الذين يسلطون على أولئك الذين يذهبون إلى المسيحبالإيمان كلمات كثيرة من التعليم الموحى به ، ويسعدونهم روحياً ، ولا يعذبونهم أكثر من العطش. بعد معرفة الحقيقة ، بأصواتهم الحكيمةكلها عدا البكاء بصوت عالٍ في قلب أولئك الذين يتم توجيههم. لذلك نادى المرتل بالروح فرحا بالروح. رفعت الانهار يا رب رفعت الانهاراصواتها. عظيما وجبروت كلمة القديسين ، وفي كل الأرض خرج صوتهم كما هو مكتوب ، وإلى أقاصي العالم كلامهم. مثل هذه الأنهار وعدالله ، إله ورب الكل ، أن يرسمها لنا ، قائلاً على لسان النبي إشعياء ، إن وحوش الحقل تكرمني ، والتنين وبنات البومة ، لأنني قد أعطيت الماءفي برية وأنهار في الأرض العطشى لأشرب جيلي المختار ، شعبي الذي كونته لنفسي لأظهر تسبيحي. من الواضح جدًا إذن أن المخلصيقول أنه من بطن من يؤمن ستخرج النعمة التي من خلال الروح تُعطي التعليمات والبلاغة ، حيث يذكر بولس أيضًا قوله: `` يُعطى المرءبالروح كلمة حكمة ''. .

من الجيد أن نعرف إلى جانب أن المخلص قد طبق هذا القول على كلامه ، ليس تمامًا كما تم طرحه من قبل بواسطة الكتاب المقدس ، ولكنبالأحرى فسره وفقًا لمعناه. فنجد من كل من يكرّم الله ويحبّه أنه سيكون مثل جنة مروية ومثل عين لا تسقط مياهها. وما قاله قبل قليل لامرأةالسامرة ، يعلنه بوضوح الآن. لأنه يقول هناك ، كل من يشرب من هذا الماء يعطش مرة أخرى ، ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه إياه فلنيعطش أبدًا ، لكن الماء الذي سأعطيه سيكون له بئر ماء ينبع إلى حياة أبدية : وهنا مرة أخرى يحمل هدف حديثه إلى نفس المعنى ، فيقول: تجري من بطنه أنهار ماء حي.

Cyril of Alexandria, Commentary on John, LFC 43, 48 (1874/1885) Book 5. pp. 511-648.

وحين نرجع للنص من سفر اشعياء نجده يقول

يُمَجِّدُنِي حَيَوَانُ الصَّحْرَاءِ، الذِّئَابُ وَبَنَاتُ النَّعَامِ، لأَنِّي جَعَلْتُ فِي الْبَرِّيَّةِ مَاءً، أَنْهَارًا فِي الْقَفْرِ، لأَسْقِيَ شَعْبِي مُخْتَارِي."(إش 43: 20).

وتقول الترجمة السبعينية

Isa 43:20 εὐλογήσει με τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ, σειρῆνες καὶ θυγατέρες στρουθῶν, ὅτι ἔδωκα ἐν τῇ ἐρήμῳ ὕδωρ καὶ ποταμοὺς ἐν τῇ ἀνύδρῳ ποτίσαι τὸ γένος μου τὸ ἐκλεκτόν,

تباركني وحوش الحقل. البوم وصغار النعام. لاني قد اسقيت ماء في البرية وانهارا في اليابسة لاسقي جنسيا المختار.

ونص اخر

لأَنَّ عِنْدَكَ يَنْبُوعَ الْحَيَاةِ. بِنُورِكَ نَرَى نُورًا." (مز 36: 9).

هُوَذَا اللهُ خَلاَصِي فَأَطْمَئِنُّ وَلاَ أَرْتَعِبُ، لأَنَّ يَاهَ يَهْوَهَ قُوَّتِي وَتَرْنِيمَتِي وَقَدْ صَارَ لِي خَلاَصًا»." (إش 12: 2).

فَتَسْتَقُونَ مِيَاهًا بِفَرَحٍ مِنْ يَنَابِيعِ الْخَلاَصِ." (إش 12: 3).

"مَا أَكْرَمَ رَحْمَتَكَ يَا اَللهُ! فَبَنُو الْبَشَرِ فِي ظِلِّ جَنَاحَيْكَ يَحْتَمُونَ." (مز 36: 7).

"يَرْوَوْنَ مِنْ دَسَمِ بَيْتِكَ، وَمِنْ نَهْرِ نِعَمِكَ تَسْقِيهِمْ." (مز 36: 8).

وغيرها من النصوص التي تؤكد ان من يؤمن بالرب ويتبعه يشرب من ماء لا ينتهي ماء حي

ويقول جون جيل

من آمن بي .... مما يفسر المراد بالمجيء إلى المسيح والشرب. لأن هذه الأعمال ليست إلا أن يخرج الإنسان من نفسه إلى المسيح ، ويعيشبالإيمان به ونعمته. ما يلي هو تشجيع كبير.

كما قال الكتاب: يحيل البعض هذه الكلمات إلى الفقرة السابقة المتعلقة بالإيمان بالمسيح ، والتي تتحدث عنها كتابات العهد القديم ، كما فيتثنية 18:15 ، والمعنى هو أن من يؤمن بالمسيح هو الموضوع. من الإيمان يشير الكتاب المقدس إليه وفيه كما يوجه ويتطلب ؛ الذي يؤمن بهباعتباره الإله العظيم ، والنبي ، والكاهن ، والملك ، وكأساس الكنيسة الوحيد ، ويعيش بالإيمان عليه ، كما يفعل البشر العادلون ، إذن

تجري من بطنه أنهار من الماء الحي وإن كانت تنتمي إلى ما يلي. ولا تحدد أي مكان معين من الكتاب المقدس ؛ لأنه لا يمكن العثور علىأحد ، حيث يتم التعبير عن المقطع التالي بكلمات عديدة ؛ ولكن كل تلك الكتب التي تتحدث عن النعمة ، تحت استعارات الماء ، ووفرة المياه ،والأنهار وسيول المياه ، وعن انصباب الروح القدس ، تحت هذه التعبيرات التصويرية ، مثل إشعياء 41 / 17 ومن هنا جاء النص السريانيبصيغة الجمع "كما قال الكتاب". في إشارة إلى أكثر من واحد: "تجري من بطنه أنهار ماء حي". نعمة روح الله تدل على الماء ، لأنها ذاتطبيعة مطهرة ومطهرة ، كما أن الإيمان والرجاء لها علاقة بدم المسيح الذي يطهر من كل خطيئة. ولأنها تثمر القديسين ، مثل أشجار البر ،تنمو وتؤتي ثمارها. وخاصة لأنه يبرد لأولئك الذين يحترقون بحرارة القانون الناري ، وينعش النفوس المتعطشة للغاية: ويسمى الماء "الحي" ،لأنه به يتم إحياء الخطاة الأموات ، ويتم إحياء القديسين المتدليين وتعزية ؛ فالحياة الروحية فيها تصان وتدعم ، وتنبع إلى الحياة الأبدية ،وتتسم بقضاياها: ويتجلى عنها بـ "أنهار" الماء الحي ، لوفرةها في التجدد والتبرير والعفو. إنها نعمة على النعمة. ووفرة النعمة التي ينالهاالمؤمنون من المسيح. ومنه ، الذي توجد فيه هذه المقاييس الكبيرة من النعمة ، "تتدفق" مرة أخرى ، حتى "من بطنه": من داخله ، من قلبه ،من مكانه ، من شفتيه ، في الصلاة من أجل الله ، وفي حديث مع القديسين ، الذين ينقل إليهم خبراته الغنية في النعمة ، لراحتهم ، ومجدالله: لأن النعمة ذات طبيعة منتشرة ومتصلة ؛ من فضلة القلب يتكلم الفم ويتدفق ايضا بحياته وحديثه الرصين والبار والتقوى. وهذا ما تعلمهنعمة الله وتأثيره: وهذه النعمة ، كما هي دائمة ودائمة ، بل دائمة ودائمة ؛ فتستمر في التدفق وتظهر نفسها في أفعالها وتأثيراتها بطريقة أوبأخرى. لا ينبغي لليهود أن يخطئوا في استخدام المسيح لمثل هذه التعبيرات ، المفهومة بشكل باطني ، لأنهم يقارنون موسى والمسيح معًا ،ويقولون: